Jacques Rancière: indisciplinarity
· by Strawberry
F: Wäre es richtig zu behaupten, dass Ihre Arbeit nicht so sehr interdisziplinär als vielmehr a-disziplinär ist?
A: Weder noch. Sie ist „indisziplinär“. Es geht nicht nur darum, sich über die Disziplinen hinwegzusetzen, sondern sie zu durchbrechen. Mein Problem war es immer, der Aufteilung zwischen den Disziplinen zu entkommen, denn was mich interessiert, ist die Frage der Aufteilung der Territorien, die immer eine Art und Weise ist, zu entscheiden, wer qualifiziert ist, über was zu sprechen. Die Aufteilung der Disziplinen bezieht sich auf die grundlegendere Aufteilung, die diejenigen, die als qualifiziert gelten, um zu denken, von denen trennt, die als unqualifiziert gelten; diejenigen, die die Wissenschaft betreiben, und diejenigen, die als ihre Objekte betrachtet werden. Ich begann damit, mich außerhalb der Grenzen der Disziplin „Philosophie“ zu bewegen, denn die Fragen, mit denen ich mich beschäftigte, drehten sich um marxistische Vorstellungen von Ideologie – die Frage, warum Menschen sich an einem bestimmten Ort befinden und was sie an diesem Ort denken können oder nicht. Nach den Ereignissen von 1968 und den Wechselfällen der extremen Linken dachte ich, dass diese Frage nicht dadurch zu lösen sei, dass ich mich weiterhin in Marx‘ Texte vertiefe, sondern indem ich mich in die Erfahrungen der Arbeiterklasse, in das Denken und die Praxis der Emanzipation vertiefe. Am Anfang war dies eine Art Exkursion, um historisches Material zu sammeln. Aber die Exkursion führte zu einem Wechsel der Perspektive. Ich begriff, dass das Problem nicht darin bestand, auf dem Terrain der Sozialgeschichte nach Material zu suchen, mit dem man philosophische Fragen durchdenken konnte, denn die primäre philosophische und politische Frage war ja gerade die nach der Trennung zwischen der intellektuellen Welt und einer sozialen Welt, die angeblich nur ihr Objekt war. Wie kommt eine Frage dazu, als philosophisch oder politisch oder sozial oder ästhetisch betrachtet zu werden? Wenn Emanzipation einen Sinn hatte, dann bestand er darin, das Denken als etwas zu reklamieren, das allen gehört – was damit zusammenhängt, dass es keine natürliche Trennung zwischen intellektuellen Objekten gibt und dass eine Disziplin immer eine provisorische Gruppierung, eine provisorische Territorialisierung von Fragen und Objekten ist, die an und für sich keine spezifische Lokalisierung oder Domäne besitzen.
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